"COMO UNA NIÑA"

Os dejo este interesante vídeo que creo deberíamos trabajar en la clase este año porque hay mucho que reflexionar sobre él, desde la necesidad de acabar con la coletilla "como una niña" para indicar debilidad, a la ocupación de los grandes espacios del patio de recreo (cosa que ocurre en la mayoría de los centros) para jugar a deportes preferidos mayoritariamente por niños, como el futbol...
¡Cuánto nos queda por hacer para "igualarnos" en lo que importa!

CUENTOS PARA EDUCAR EN FAMILIA: UNA INTERESANTE COLECCIÓN DE CUENTOS PARA SEGUIR "I-GUALÁNDONOS" EN VERANO.

Os dejo esta interesante colección de cuentos que va dirigido a niños de 6 a 12 años. Prefiero no hacer comentarios y que juzguéis por vosotr@s mismas.
Podéis verlos y descargarlos en este enlace:
http://www.juntadeandalucia.es/observatoriodelainfancia/oia/esp/descargar.aspx?id=3845&tipo=documento
¡Feliz verano!

LA "IGUALA-T- K" LA BIBLIOTECA AMBULANTE DE IGUALDAD Y CONVIVENCIA

En la Biblioteca de colegio había una estantería de libros sobre convivencia e igualdad que apenas se consultaba, así que "Si la montaña no va a Mahoma..." ¡La biblioteca va a las clases!

 

Los principales objetivos que nos proponemos son:

• Llevar a las aulas distintos textos relacionados con la coeducación y la convivencia. 
• Desarrollar diferentes habilidades y actitudes relacionadas con estos temas a través de la lectura de textos, 

La metodología es la siguiente: la biblioteca ambulante viaja en unacaja decorada a tal efecto que pasará en cada aula un tiempo determinado. Se trata de aprovechar el tramo del horario destinado a Lectura para presentarla y permitir que los alumnos lean diferentes cuentos a su elección.

El periodo de tiempo en cada clase será de 3 días máximo. Una vez concluya ese tiempo se deberá llevar a la siguiente clase que le corresponda.

Los pasos son estos: 

1. La biblioteca llega a la clase, se presenta y se elige a dos niños/as encargados de vigilarla y de llevarla tres días lectivos después a su siguiente destino (si se terminara de usar puede llevarse antes). 
2. En el horario elegido se pone a disposición del alumnado los libros que eligen libremente. Cuando terminen pueden realizar la actividad para el “Diario Ambulante”  o dejar esta actividad para el final. 
3. En la misma sesión o en otra posterior, se comentan los textos elegidos y los valores que han descubierto en ellos. 
4. Estas reflexiones pueden quedar recogidas en el “Diario Ambulante”, un cuaderno en el que se pueden ir añadiendo dibujos, textos, reflexiones u otras producciones que sobre el tema hagan los niños y niñas de cada clase y que podrán ver sus compañeros/as de los siguientes grupos. 

Las actividades posibles para el “Diario Ambulante”  pueden ser cualquiera de las siguientes:

• Escribir comentarios cortos sobre lo que les ha parecido el cuento elegido (citando el nombre) y la conclusión que han sacado. Pueden hacerse en la misma hoja. También pueden hacerse otros comentarios relacionados que les haya sugerido la lectura de varios textos.
• Realizar dibujos u otras creaciones relacionados con los cuentos o con otros temas relacionados, con o sin comentarios.
• Realizar una producción entre toda la clase, como un texto colectivo sobre todas las conclusiones que han sacado o la creación de un cuento para añadir a la biblioteca.

Estamos seguros de de que será una experiencia interesante que nos acercará más a la biblioteca al tiempo que nos propone temas de reflexión para la clase y si tiene buena acogida el próximo año plantearemos otras actividades similares. ¡Espero vuestras aportaciones!

CORTOS PARA "ENTERARNOS" DE LA IDENTIDAD DE GÉNERO

Como ya hemos comentado anteriormente, el lema del Plan de Igualdad de este año es "¿Te enteras?". En este caso para "enterarnos" y entender la Identidad de Género.

Normalmente cuando hablamos de igualdad de género parece que hacemos referencia inevitablemente a la necesidad de equiparación en cuanto a derechos de las mujeres con respecto a los hombres.

Sin embargo no somos conscientes de que la igualdad va mucho más allá. Se trata no sólo de que las mujeres se desarrollen plenamente como seres humanos, también los hombres tienen mucho que ganar ahí: la sociedad patriarcal, machista, ha amputado la capacidad afectiva, la sensibilidad de muchos hombres por considerarla indicios de "homosexualidad", entendiendo ésta como una aberración, delito o enfermedad.

Para permitir a los niños y niñas que se dearrollen plenamente tenemos que erradicar cualquier tipo de discriminación a ese respecto: ¡Ya basta de considerar a las mujeres con carácter como "masculinas" y a los chicos sensibles como "afeminidos"! con la carga de agresividad y desdén que suele asociarse a tratar así personas con diferetes orientaciones sexuales. Sin una aceptación de la diversidad sexual como una opción personal y respetable nunca terminaremos de aceptar a los pequeños como son.

Hay que aclarar términos y entender a qué nos referimos con algunso términos:

La identidad de género hace referencia al género con el que cada cual se identifica. Tiene que ver con nuestras características fisiológicas (dimensión física) pero también con nuestra forma de entender el mundo y las experiencias que hayamos tenido en cuanto a los roles masculinos y femeninos (dimensión social) y de vernos a nosotros mismos, de identificarnos con una orientación sexual u otra o con uno u otro género (dimensión psicológica). Por ejemplo, una persona puede tener atributos femeninos (o sea, ser fisiológicamente "hembra") pero identificarse con un hombre ya sea por el rol social, por la orientación sexual o incluso  fisiológicamente.
Este constructo forma parte del autoconcepto de la persona y se define en los primeros años de vida. Por lo tanto el papel de la familia y de la escuela es inidispensable, no sólo como plataforma para que el pequeño se conozca a sí mismos, sino también para que se acepte tal cual es. No hace falta repetir que la autoestima es la base del adecuado desarrollo personal

Nadie tiene derecho a "criminalizar" las orientaciones sexuales de otra persona mientras éstas no supongan un menoscabo de los derechos de otros.

Los siguientes "cortos" cuentan historias diferentes que hacen referencia a todo esto y al papel que pueden jugar escuela y familia. Unonos hará reir, otro preocarnos y ambos reflexionar. Espero que en ese caso comentéis vuestra opinión en esta misma entrada.

SIRENITO

"¿De qué quieres disfrazarte este año?" pregunta la mamá."De Sirenito..." contesta el niño. Esta respuesta cambia todo en la familia... Una historia divertida que dice mucho más de lo que cuenta.

 

EL VESTIDO NUEVO

A Mario le encanta el Carnaval porque se puede vestir de lo que quiera... pero  ¿Estarán preparados en la escuela para aceptar sus gustos?

DIVERDIFERENCIAS

Un corto muy interesante e ideal para hablar sobre este tema en la clase.

LA DISCRIMINACIÓN NO ES COSA DE JUEGO

Un pequeño corto sobre los problemas que da la discriminación y lo que provoca. Otro corto ideal para hablar en la clase.

LAS MUJERES DE NUESTRA VIDA: REIVINDICANDO EL PAPEL DE LA MUJER EN LA SOCIEDAD ACTUAL

Con motivo del Día Internacional de la Mujer en nuestro centro hemos estado realizando el proyecto: "Las mujeres de nuestra vida", una serie de libros (uno por aula) en los que se recogen imágenes, emociones y datos de diferentes mujeres de nuestro entorno.

Con esto queremos reivindicar el papel fundamental que las mujeres ejercen en nuestra sociadad, no sólo en puestos visibles ya sea política, cultura, negocios, deporte... sino cada mujer en su propia vida, en su familia, en su entorno.

Metodología:

Todos los ciclos realizarán la misma actividad a nivel de aula en el horario de Asamblea o Lectura y Biblioteca.

• Día 4 de marzo: Se habla en asamblea de las mujeres que conocemos y admiramos y se discute sobre el papel de la mujer en nuestra sociedad. Cada uno/a elige una mujer de su entornosobre la que quiera hablar porque haya sido importante en su vida.
• Durante los dos días siguientes se traen fotos de esa mujer a la clase.
• Día 7 de  marzo: Se realiza un trabajo en clase consistente en rellenar una ficha con la foto, nombre, breve biografía y lo que es importante para nosotros de esa persona.
• Con todo los trabajos se hace un libro por clase con el título: “Las mujeres de nuestra vida”

Con todos los trabajos se ha hecho una exposición que está siendo visitada esta semana por todos los grupos del colegio en su hora de Biblioteca.

Con estos enlaces podréis ver cómo algunas clases realizaron esta experiencia:

• 3 años: http://lasmarismitas.blogspot.com.es/search/label/DIA%20DE%20LA%20MUJER
• 1º Primaria: http://marismasyaestamosenprimero.blogspot.com.es/2014/03/dia-internacional-de-la-mujer.html

La influencia de la Educación en el desarrollo de la Identidad de Género

Cada persona es diferente y el cómo somos viene determinado tanto por nuestras características biológicas (o sea, nuestra genética) como por el ambiente en que crecemos y cómo éste influye en nosotros.

A medida que los niños y niñas van creciendo se van identificando con ciertos valores y características que van forjando el autoconcepto: lo que pensamos que nos identifica a nosotros mismos.

En ese proceso también entra la identidad de Género, o sea: indentificarse con niño/hombre o ñiña/mujer y los roles, características valores, gustos... que ellos conlleva.

Es evidente que entre niños y niñas, al margen de sus caracteristicas fisiológicas, suele haber claras diferencias en cuanto a comportamiento, gustos, etc. y durante mucho tiempo nos han dicho que eso tiene que ver con la genética.  Hay libros como el famoso "Los hobres son de Marte y las mujeres de Venus" que se dedican a explicar todo ello. Precisamente basándose en esas diferencias se producen a menudo grandes desigualdades y se justifican conductas que en realidad podrían tener un origen social.

En el siguiente reportaje se demuestra como desde bebés tratamos de manera diferente a niños y niñas, y lo hacemos de manera inconsciente.

 ¿Qué significa esto?

Que quizá los niños suelen usar más la fuerza y son más activos porque eso es lo que se les ha pedido y motivado desde bebés y por el contrario a las niñas se les incita a ser hermosas, dulces y dóciles.

Luego pasa lo que pasa.

Como en otras ocasiones única conclusión posible es que la Igualdad de Derechos pasa por un cambio en nuestras propias creencias, aptitudes y actitudes como sociedad y para ello todos tenemos que poner un poco de nuestra parte.

LAS AUTORAS PERDIDAS DE LA GENERACIÓN DEL 27

 Este curso celebramos a nivel andaluz el aniversario de los 100 años de la publicación de Platero y yo.

Pero ¿Cómo separar a Juan Ramón de su Zenobia? Esta mujer, como muchas otras de su época, tuvieron que vivir a la sombra de sus maridos en una sociedad que no apreciaba sus propias obras por tratarse de autoras femeninas.Un ejemplo de ello es la adjudicación de la primera traducción de Tagore al español que se otorga solo a JR Jiménez cuando él no entendía el inglés, sin embargo Zenobia lo hablaba desde niña.

Así lo expresaba la misma Zenobia: “…Después de todo, yo soy, en parte, dueña de mi propia vida, y Juan Ramón no puede vivir la suya aparte de la mía. Y yo no acabo de ver ningún ideal que valga el arrojar una vida, pese a todo lo que se proclama. En esta empresa nuestra, yo siempre he sido Sancho”.

Aquí como en otras obras las mujeres han estado atrás apoyando y sindo obviadas por la historia. Por ello es tan importante recuperar su memoria.

Os dejo a continuación este interesante artículo para ayudarnos a poner las cosas en su lugar. Ha sido publicado en http://www.andalucesdiario.es/ciudadanxs/leon-camprubi-chacel-torre-generacion-perdida-27/ por Vanesa Perondi y os recomiendo su lectura para recuperar nuestra propia memoria.


León, Camprubí, Chacel, De la Torre: la generación perdida del 27

Colaboradoras, compañeras inseparables, grandes mujeres tras grandes hombres. Mujeres que, después de 86 años, siguen sin aparecer en la nómina de los autores que formaron la Generación del 27 o en el ambiente cultural de la época. A Federico García Lorca, Rafael Alberti o Pedro Salinas, entre otros, se suman cuatro grandes autoras que, o han pasado desapercibidas, o sólo han sido conocidas por su relación sentimental con grandes escritores.

Se trata de Rosa Chacel, Zenobia Camprubí, María Teresa León y Josefina de la Torre. “Las grandes olvidadas de la Generación del 27”, como reza el estudio que han realizado Miguel Ángel Díaz y Francisco José Pantión, de la empresa gaditana Eracultura, que durante cuatro años han estado investigando las biografías de estas mujeres para “impulsar el conocimiento literario y dar a conocer sus logros entre los más jóvenes y sobre todo para vincularlo a la igualdad”. Sin embargo, “seguimos con una inercia lastimosa”, que provoca que, incluso en los manuales educativos, hoy no aparezcan lo suficientemente representadas.

Entre relatos biográficos y la lectura de sus versos, Pantión y Díaz presentaron la vida de estas intelectuales en una charla-coloquio, que la semana pasada ofrecieron en la Casa de la Juventud de Puerto Real (Cádiz). Un verso del cantautor portuense Javier Ruibal sirvió para dar inicio al repaso de unas vidas fascinantes, trepidantes y hasta completas. No del todo: porque han sido silenciadas y olvidadas. Pero “¿quién no daría la vida por un sueño? Pues estas cuatro mujeres, dieron la suya por conseguirlo”.

Lorca, María Teresa León y Alberti.

Nacidas en el seno de familias que fomentaban la educación, ellas superaron las expectativas familiares y no sólo fueron educadas e instruidas, sino que sobresalieron por encima de la media de muchos hombres. Rosa Chacel, por ejemplo, leía perfectamente a los tres años. Zenobia Camprubí publicó a los 14 años su primer libro en inglés, lengua que dominaba a la perfección. Y aunque la casaron con 17 años, María Teresa León tuvo clara su vocación literaria y sus inquietudes sociales. Por eso, a pesar de los momentos personales que tuvo que vivir -separada de su marido y de sus hijos, obligada por la legislación de la época-, a los 21 años se lanzó a escribir en el Diario de Burgos dejando patente dos constantes en su escritura: la defensa de la mujer y de los sectores sociales más desfavorecidos. Sólo fue el inicio de un trabajo ingente que incluyó cuentos, novelas, ensayo y guiones de cine en más de 25 obras.

Josefina de la Torre fue la única de las cuatro que fue incluida en la Antología de Poesía Española que Gerardo Diego publicó en 1934, donde aparece junto a Ernestina de Champourcín como únicas representantes de la poesía escrita por mujeres. Pero, esta canaria que con 20 años publicó Versos y estampas, con el prólogo de Pedro Salinas, fue una artista completa y conjugó durante toda su vida la escritura con el cine, el teatro, el canto, la dirección o el doblaje. En todo caso, ni siquiera el paso por la mediática pantalla televisiva, en una serie mítica en nuestro país como Anillos de Oro en Televisión Española, o ser la voz española de Marlene Dietrich le supuso el reconocimiento en el imaginario colectivo de nuestra sociedad como una de las artistas más completas de nuestro país.

Porque, “¡cuánta fuerza desarrollaron estas mujeres!”, decía Francisco José Pantión. Sin embargo, la historia, y sobre todo, la dictadura franquista, las silenció, y aún permanecen olvidadas. En la mayoría de los casos, relacionadas con sus parejas: Timoteo Pérez Rubio -artífice del exilio de los cuadros del Museo del Prado durante la Guerra Civil- y marido de Rosa Chacel; Juan Ramón Jiménez -Nobel de Literatura en 1956 y guía para los escritores de la Generación del 27-, marido de Zenobia Camprubí; Rafael Alberti -poeta universal-, de María Teresa León; y Ramón Corroto -menos conocido- de Josefina de la Torre.

Atendiendo a la fama de sus maridos, Zenobia y María Teresa han sido las más populares pero siempre como compañeras, por el expreso reconocimiento de sus maridos como inspiradoras, musas, “facilitadoras” de su obra. Aún hoy, Zenobia aparece como ayudante de su marido en la traducción de la obra del Nobel Rabindranath Tagore, cuando “Juan Ramón no tenía ni papa de inglés”, aunque “ella siempre le otorgaba la calidad literaria de las traducciones”, explicaba Pantión. La doble discriminación por ser mujer y por su ideología, ha estado muy presente en la vida de María Teresa León -responsable desde numerosos organismos de democratizar la cultura, el teatro y las letras y fuerte activista política- y de Rosa Chacel -quien firmó el Manifiesto de los intelectuales antifascistas, colaboró con la prensa republicana e, incluso, trabajó de enfermera, hasta que tuvo que exiliarse como María Teresa-.

Así pues, su legado engloba una producción literaria que abarca distintos géneros, otras disciplinas artísticas y un poso cultural que atesoran las cuatro que no termina de visualizarse aún. Y no porque la luz de sus cónyuges sea demasiado fuerte sino, en parte, por la grandeza de estas mujeres.